Claves de interpretación de Osamu Dazai: Indigno de ser humano (Ningen shikkaku): frase final

Me permito transcribir la última frase de la novela, porque considero que no traicionaré el final secreto de ninguna trama, no va a desvelar ningún misterio oculto al lector, ni nada parecido. Mi intención es exponer algunos matices de la misma en las diversas traducciones que he comparado. Si algún lector cree que desvelo demasiado, le pido disculpas apriorísticas y puede indicármelo en los comentarios.

Acerca de la frase final: estructura

Para poder analizar, empiezo partiendo, en primer lugar, la susodicha frase final en japonés escrita por DAZAI (1948) de la obra Indigno de ser humano (Ningen Shikkaku)  que reproduzco aquí en japonés:

神様みたいないい子でした[1]

En japonés el orden de los términos, como en latín, puede hacerse con una relativa libertad. Está claro que en la frase contiene una comparación expresada por la fórmula comparativa: 

みたいない... verboです , 

que significa: “ser ... como/ ser ... parecido” por lo tanto hay dos elementos que se están comparando.

En la frase final los términos que se comparan son: 

    神様 /kami sama/-->Deidad/Dios por un lado; y

    いい子 /ii-ko/      -->buen chico/muchacho por otro; 

el tiempo verbal del verbo ser, en esta frase, está en pasado: でした /deshita/.  

Acerca de la frase final: comparación traducciones publicadas

Ahora bien, los traductores difieren en las soluciones propuestas:

Ko TAZAWA (2021) nos dice que era: «un chico bueno, como un Dios» («Era un noi bo, com un déu» en catalán original traducción al castellano y resaltado en negrita es mío.

Isami ROMERO & Ednodio QUINTERO (2024) nos dicen: «Era como un niño parecido a un dios.»

Ø  Omiten la parte de “la bondad” del protagonista, supongo por considerarla dentro de la deidad (¿?) 

Ø   además a los dos elementos chico y Dios se les aplica el “como/ parecido”.

Donald KEENE (1958) nos dice «he was a good boy, an angel.» (Era un buen chico/muchacho, un ángel).

Ø  Keene se inclina por otro elemento diferente al Dios de Dazai, usa el concepto de un ángel. Creo que Keene aplica el “parecido” al elemento Dios à parecido a un Dios = ángel.

Ø  Keene reproduce el término bondad con “Good” (buen)

José Manuel AROCA (1962) nos dice «era un buen chico, un ángel.» 

Ø  Al ser una traducción indirecta, del inglés de Keene, el término «Dios» no lo contempla en absoluto.

Ø  También reproduce el término bondad con “buen”

Montse WATKINS (1999) nos dice: «era como un ángel, un muchacho excelente.»

Ø  El calificativo de “bondad” es superlativo à “excelente”

Ø  Y también se inclina por la traducción como Keene por la figura del ángel. (parecido a un Dios = ángel)

Dicho esto, parece lógico, pues que, ROMERO-QUINTERO habiendo traducido a Dazai como “Dios” en la frase final de la novela, incidan en esta idea mediante en la introducción de la novela bautizándola con el título: «Vida, pasión y muerte de Osamu Dazai» tal y como se muestra en la tabla de los paratextos (Tabla 1)[2]:  referencial frase católica de asociada a la figura del Salvador (en su epítome de Jesús[3] ),  así pues inciden en la idea de DAZAI-héroe desgraciado y mártir que permite que, con su ejemplo, otros puedan salvarse.

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[1] DAZAI, Osamu. Ningen Shikkaku (1948) Nihongo de: https://www.aozora.gr.jp/cards/000035/files/301_14912.html

Texto original: “Ya no es humano” Shincho Bunko, Shinchosha Publicado el 30 de octubre de 1952

30 de enero de 1985 (Showa 60) 100ª edición Primera aparición: “Observación” Chikuma Shobo 1948 (Showa 23) N úmero de junio-agosto Entrada: Mayumi Hosobuchi

Corrección: Yoshie Yamaki Publicado el 1 de enero de 1999.

Modificado el 9 de enero de 2011 Archivo de creación de Aozora Bunko:

Este archivo fue creado por la biblioteca de Internet Aozora Bunko (http://www.aozora.gr.jp/). Los voluntarios brindaron aportes, revisión y producción.

[2] Tabla 1. Paratextos de Ningen Shikkaku (entrada de fecha: 19 de junio de 2024 de este mismo blog:   www.niponcafe.blogspot.com: https://www.blogger.com/blog/post/edit/6625197960099351515/499702336717587212)

[3] QUINTERO, E.  «Vida, pasión, y muerte de Osamu Dazai» incluído en el prólogo del volumen: DAZAI, Osamu. Indigno de ser humano. Trad.: ROMERO Hoshino, Isami y QUINTERO, Ednodio. Satori Ediciones (Gijón, 2024, pág.9) Col. Clásicos, núm. 19

Claves de interpretación de Osamu Dazai: Indigno de ser humano (Ningen shikkaku): juegos idiomáticos

Indigno de ser humano. DAZAI, Osamu. 

Satori Ediciones. Traducción ROMERO-QUINTERO (2024)

El idioma japonés rico en palabras homónimas se presta a juegos idiomáticos de dobles sentidos. DAZAI Osamu utiliza este recurso en su obra Ningen Shikkaku (Indigno de ser humano) en diversas ocasiones:

• A modo de ironía trágica: como nombre de los personajes alter ego de DAZAI: los traductores (tanto Montse WATKINS como Ko TAZAWA) informan del juego de palabras con el pseudónimo del dibujante "caricaturista", que no es otro que el protagonista de los tres cuadernos autobiográficos y alter ego de DAZAI:

1. Jōshi Ikita: Nombre con el que protagonista firma sus «dibujos obscenos», es el juego de palabras que significa sobrevivir (生きた/ikita/) a un suicidio pactado de pareja ( 情死 /Jōshi/ , como le ocurrió al propio DAZAI en su segundo intento de suicidio.
2. Ōba Yōzō: Nombre del protagonista autor de los tres cuadernos autobiográficos. El nombre quiere decir literalmente: Hoja del fondo/depósito del gran jardín. (大庭 葉蔵 /dai niwa ha zō/), que podemos ligar con la imagen metafórica expresada por DAZAI, en boca del propio Ōba Yōzō, que funge como autor para los tres cuadernos "autobiográficos":
1. «Al acercarme a ella, mi cuerpo quedó envuelto en esa corriente, se mezcló a la perfección con el aire violento de mi depresión: como si fuera "una hoja seca que cae en lo más profundo de un pozo" [que] pudo desprenderse al fin del miedo y la inseguridad. […] La noche que pasé con la esposa de aquel delincuente acusado de estafa fue para mí un momento de felicidad. En lo que resta de estas memorias no tengo la mínima intención de volver a usar palabras tan extravagantes y liberadoras...» (pág.120-121 [ROMERO-QUINTERO]) 

• De forma lúdica: DAZAI presenta un juego de los antónimos nada inocente, que es practicado por Horiki y Ōba Yōzō y que plantea: ¿Cuál es el antónimo de crimen/delito? Y la respuesta más obvia, la «bondad», no es la respuesta correcta. La explicación es, nuevamente, lingüística: en este caso nos hallamos ante un juego de 2 palabras que tienen las sílabas cambiadas de orden. Crimen/delito se pronuncia como 罪 /tsu-mi/. Miel se pronuncia como 蜜 /mi-tsu/.

• Humorísticamente: como nombre de medicamentos: Henomotin TAZAWA nos pone al corriente, mediante las notas al pie de página que es divertido: «He no motin» por sonar como «Motin del pedo» o «El pedo de Motin» (no sé cuál de ambas sería la traducción más correcta 😅); como nombre de personajes de reparto: Mencharakuchara: nombre con connotación de atolondrado, caótico o el Doctor Nanjamonja: nombre con connotación de sabelotodo, ambos explicados por WATKINS en sus notas al pie de página.
• De forma más velada, como nombre vulgar con alusiones sexuales: Haba WATKINS en sus notas al pie nos aclara que en lenguaje vulgar es el sexo femenino: 豆 /mame/  («clítoris», según creo). No se explicita de forma detallada pero se trata de un pasaje en el que hay violencia de género contra la esposa del protagonista.

Claves de interpretación Yoshimoto Banana: Recuerdos de un callejón sin salida (II): tílulo original

El título original: Deddoendo no omoide (デッドエンドの思い出)

Proviene de la transliteración al japonés del anglicismo: “dead-end” デッドエンド que significa: sin salida y "omoide" 思い出 que significa recuerdos.

En el relato titulado “Recuerdos de un callejón sin salida” se nos explica que hay un bar llamado “callejón sin salida” y se nos dice que se llama: fukurokoji.

Si buscamos el significado de esta palabra encontramos:

fukuro ( 袋 ) --> bolsa

Kôji ( 小路 ) --> Callejón. No confundir con: Koji ( 故事 --> acontecimientos históricos)

O sea, bolsa de acontecimientos históricos  del callejón, o podríamos decir como una especie de “cajón de sastre” en el que hemos introducimos una serie de acontecimientos históricos podemos introducirnos y a modo de serendipia, hallar personas que resultarán importantes para nuestro desarrollo vital.

Creo que Yoshimoto ha tratado de exponer en estos relatos diferentes perfiles de sus obsesiones personales,  y nos cuenta que se pueden llegar a superar si somos capaces de “bucear” en nuestro corazón. Ella trata de rescatar el  humanismo.

(portada Japonesa de Recuerdos de un callejón sin salida)

Claves de interpretación: Natsume Sôseki - Las hierbas del camino - caramelo mizuame

En esta obra se nombran diversas especialidades tradicionales de la cocina japonesa. Solo voy a entresacar algunas que me parecen sorprendentes hoy el mizuame: (水飴)

mizuame: Es la "miel" o almíbar de fécula sacarificada de arroz moti integral y orgánico. Ancestralmente era considerado de origen divino. Pero actualmente cuesta encontrarlo elaborado de forma tradicional 100% y aporta enzimas naturales para transformar el almidón del arroz en carbohidratos naturales, que le otorgan un sabor único y deleitable apto desde bebés hasta los ancianos pues no sobrecarga el sistema nervioso, no destruye el calcio del organismo y brinda vitaminas del grupo B y minerales y es apto para diabéticos y ofrece numerosos beneficios a las personas que desean adelgazar y a los deportistas. Este producto es muy versátil y puede ser usado como dulce, o bien como endulzante de postres y bebidas.

En Japón se vende de diversas formas:
   totalmente
<--preparado br="" nbsp="">

                                                 -->                                                           también se vende en diferentes componentes que se deben mezclar en la bandeja con la espátula
                                                                                  

 

 "En una bandeja colocada a un lado había un plato de mizuame" (pág.81)

ver claves de interpretación Las hierbas del camino --> click aquí.

Claves de interpretación: Natsume Sôseki - Las hierbas del camino - vocabulario arquitectónico urbano:

Hola!
hoy solo pongo unos párrafos donde se mencionan detalles arquitectónicos urbanos, tanto de las casas japonesas, como de edificios pertenecientes a la ciudad.

foto: engawa

"Shimada era un hombre de hábitos pulcros. Parecía que siempre estaba puliendo el suelo de madera del engawa con un trapo húmedo, arrancando sin descanso las malas hierbas del patio situado en la parte sur de la casa afanándose con la azada para limpiar la zanja de la entrada principal sobre la que había un puente de unos diez metros de largo. " (pág.44)

Engawa: palabra que especifica un corredor longitudinal que rodea la vivienda y que hace de separación entre el exterior de la vivienda y el interior de la misma.

foto: tachigui

"Cuando Kenzo era un niño, Hida lo llevaba a menudo a comer a algún tachigui después de haber asistido a un espectáculo de vodevil. " (pág. 91)

Tachigui: puesto donde se come de pie, son locales de comida rápida. También quiere decir literalmente "comer de pie".

ver claves de interpretación Las hierbas del camino --> click aquí.

新年明けましておめでとうございます - ¡ feliz año nuevo !

新年明けましておめでとうございます!
¡ Feliz año nuevo !

Este 2013, es el año de la serpiente en el calendario tradicional Oriental.

En japonés la palabra serpiente se llama:  

• 巳年 –-> midoshi

• 蛇年 –-> hebidoshi

En japonés " Feliz año nuevo"  también se puede decir:
ハッピーニューヤー --> happi nyuu yaa
賀正 --> gashou
謹賀新年 --> kigashinnen
あけおめ --> akeome  

Mata ne!
^_^

Claves de interpretación de Akutagawa Ryunosuke Vida de un idiota : Masao Kume

Los últimos relatos de esta obra que tenemos la suerte de poder leer, fueron escritos por Akutagawa pensando en Masao Kume:
Nota enviada a un viejo amigo fue escrita pensando en que Masao Kume sería su destinatario.
Vida de un idiota este relato tiene una dedicatoria que no deja lugar a dudas, Kume debe decidir "post mortem" su divulgación al público general o no...

Sólo se me ocurre darle las gracias a Masao Kume que podamos disfrutar de su lectura, ... pero ¿quién es Masao Kume?

 

BIOGRAFÍA:久米 正雄 Kume Masao: (23 November 1891 – 1 March 1952)

Kume exhibió un talento para el escribir haikus desde la escuela primaria. Después de graduarse de la Universidad Imperial de Tokio con Natsume Soseki (junto con sus compañeros Ryunosuke Akutagawa y Kikuchi Kan, se unió a un grupo literario que publicó una revista llamada (Shinshicho "nuevas corrientes de pensamiento")).

En la foto aparecen los miembros de Shishinko 

(de izda a derecha: Kikuchi Kan, Akutagawa 

Ryûnosuke, Natsume Soseki y Masao Kume)

 

Su debut como dramaturgo vino con Gyunyuya no Kyodai, la cual fue puesta en escena en 1914 y fue muy popular. En 1916, había publicado su primera novela Chichi no Shi ("La muerte de mi padre") y una obra de teatro Abukuma Shinju ("Love Suicides en Abukuma"). En 1918 fundó la Bungeikai Kokumin ("Movimiento Popular Arts") con Kaoru Osanai y Kubota Mantaro.

Su fama como novelista creció cuando él escribió una serie de historias, incluyendo Hotaru Gusa, Hasen ("Naufragio"), y Bosan ("Visita a la tumba"), sobre su amor no correspondido por la hija mayor de Natsume Soseki (él le propuso matrimonio a través de sus padres, como era habitual en la época, pero ella sorprendió a todos al anunciar su amor por Yuzuru Matsuoka amigo de Kume y también compañero suyo de clase, en su lugar).

En 1933, escribió una novela melodramática Tsuki yori no shisha ("Mensajero de la Luna"), que fue un gran éxito de ventas.

Para que veáis también pongo un breve vídeo (1:18seg) en el que aparece Akutagawa Ryûnosuke con Masao Kume (fumando ... sumimasen) las imágenes son de 1927 en b/n, y también aparece Akutagawa con sus hijos... en unas escenas cotidianas...

Fuente: goulfully (you tube)

Espero que no os hayan molestado, por mostrar a un genio literario en escenas "privadas"... sino que os haya permitido ver escenas poco convencionales y entrañables... ^_^.

saludos,

aoi

Vocabulario en japonés sobre literatura:

Hola hoy voy a poner algo de vocabulario relativo a la lectura y la literatura en japonés.

• literatura --> bungaku --> 文学
• título --> daimei -->　題名
• escritor --> raitâ -->　ライター
• autor --> chosha -->　著者
• prólogo --> jobun -->　序文
• seudónimo -->pen'neemu -->　ペンネーム
• argumento --> shinario -->　シナリオ
• lectura --> yomimono -->　読み物
• novela --> shoosetsu -->　書お説
• cuento --> monogatari -->　物語
• ensayo --> zuihitsu -->　随筆
• historia --> rekishi -->　歴史
• postdata --> tsuishin -->追伸

Vocabulario sobre gustos en japonés: aji --> あじ --> 味 :

Hoy voy a escribir un breve vocabulario sobre los sabores en japonés.

Mito del mapa de sabores de la lengua

Como todos sabéis los gustos básicos son 5:

• dulce --> amai --> 甘い--> あまい
• salado -->  shiokarai -->　塩辛い--> しおからい
• amargo --> nigai --> 苦い -->　にがい
• ácido --> suppai -->　すっぱい
• "gustoso" --> umami -->　うまみ

También hay otros  sabores:

• picante --> tsurai -->　辛い--> つらい
• fresco --> shinsen　-->　しんせｎ
• caliente --> 
• metálico -->
• astringente --> 

Supongo de los gustos básicos querréis saber el 5º sabor UMAMI, ¿qué sabor es más exactamente?, pues preparando esta entrada he averiguando que se compone de: glutamato (1908), inosinato (1913), y guanilato (1957) todos ellos fueron componentes investigados por científicos japoneses: Kikunae Ikeda, Shintaro Kodama y Akira Kuninaka respectivamente...

Pero os estaréis preguntando... ¿lo habré probado ya y no lo sé?... pues seguramente!! ya que se halla en: alimentos comunes como: jamón salado, salsas como el escabeche, de tomate, quesos  como el parmesano, algas como Kombu, setas como champiñones, etc... 

Atención !!! he puesto el típico mapa de los gustos básicos en la lengua, pero hay que informar que se trata de un MITO, pues parece ser que no está científicamente comprobado que sea así, sino que varía de persona a persona y también que en la percepción del sabor influyen también otros factores medioambientales como ruido, luz, así como los olores también influyen en su percepción, etc... por eso en el dibujito he puesto signos de "?"...

Ja nee!
^_^
aoi

Música de 久石 譲 Hisaishi Jō en estos difíciles momentos

En estos difíciles momentos para Japón, nuestro tomodachi Urusai me ha pedido si podíamos hacer una entrada sobre 久石 譲 Hisaishi Jō, nombre artístico de 藤沢守 (Fujisawa Mamoru). Nació en 1950 en Nagano (Japón).

Para aquellos que estudian 日本語　Nihongo (japonés) una curiosidad: el nombre artístico "Joe Hisaishi" hace referencia a su ídolo, el músico y compositor americano Quincy Jones. El kanji 久 se pronuncia hisa o bien kyū; así, el nombre 久石 譲, puede leerse tanto Hisaishi Jō como Kyūishi Jō, que a su vez suena parecido a Quincy Jones (en japonés Quincy Jones se escribe クインシー・ジョーンズ, kuinshī jōnzu).

Muchos de vosotros conocereis a este magnífico compositor y pianista por las bandas sonoras de las películas de anime de los estudios Ghibli... películas como:

• Nausicaä (1983)
• Mi vecino Totoro (1987)
• Kiki servicio a domilcilio (1989)
• Porco Rosso (1992)
• la princesa Mononoke (1997)
• el viaje de Chihiro (2002)
• el castillo andante (2004). 

También se le conoce por su trabajo El verano de Kikujiro  dirigida por Takeshi Kitano que ya tratamos gracias a  los comentarios de Tsukiyomy en otra entrada con motivo del ciclo de cine japonés en el Ateneo de Madrid. Además de esto, también ha realizado otras composiciones, arreglos musicales y ejerce de director de orquesta.

En 2008, Hisaishi compuso la banda sonora de Despedidas (おくりびと, Okuribito, en inglés Departures), película japonesa dirigida por Yojiro Takita y ganadora de un Premio Óscar en 2009 como mejor película de habla no inglesa.

Me ha parecido muy apropiado,  que escuchaséis a Hishashi Joe en una cortita composición que creo refleja ese espíritu de Japón de superación a pesar de todas las  dificultades... mejor que mis palabras os dejo con Summer perteneciente a la banda sonora de 菊次郎の夏・高音質( El verano de Kikujiro) de Hisaishi Jô interpretada por él mismo al piano:

Creo esta música nos transporta a un paisaje nipón, por el que vale la pena luchar, y recuperar, expresa mis sentimientos de ánimo...
Gambatte ne!

Y espero que esta composición os guste tanto como a Urusai y a mi...

Tsuishin (P.S.:) Ana ¿te gusta a ti también? ^_^

Mata ne!またね！
Aoi

los colores en japonés (I):

Los colores en japonés se usan de distinto modo en función de si:

• el color proviene de un adjetivo. Como por ejemplo el color azul --> aoi　(あおい) quiere decir de color azul. Así una frase sería: Esta taza es de color azul --> Kono no kappu aoi desu (こののカップあおいです)。En caso de querer decir que la taza no es de color azul el color se declina siguiendo norma "sacamos la "i" y añadimos "-kunai" manteniendo el verbo en afirmativo (invariable): aoi   --> ao-kunai (あおくない) Así la frase: Esta taza no es de color azul --> Kono kappu aokunai desu (このカップあおくないです)。Por ejemplo--> Tato eba (たとえば):
  

           rojo              blanco          negro            amarillo

La línea superior es para las frases con sentido afirmativo, y la línea inferior es para decir la frase en negativo... así podéis construir frases con esos colores de igual modo. Para los adjetivos cuyo origen proviene de un nombre tenemos otros ejemplos:

• 1.- Dorado--> Kiniro きにろ
• 2.- Plateado --> Giniro ぎにろ
• 3.- Color Bronce -->　Kanei かねい
• 4.- Rosa--> Pinku ピンク
• 5.- Verde --> Midori みどり绿
• 6.- Morado --> Murasaki むらさき紫

Bueno, pronto trataré de ampliar este vocabulario...

Mata ne!

aoi