26 abril 2010

Claves de interpretación de La caza del carnero salvaje (Hitsuji o meguru bôken ) de Murakami Haruki: literatura ainu, música ainu, e historia ainu (II):




Literatura y música ainu:

Los géneros incluyen el antiguo yukar (mimo), que es una forma de poesía épica, y upopo, en el que "la segunda voz de contrapunto tiene que imitar la fórmula musical de la primera voz de contrapunto (que no se oye hasta el último momento), en un intervalo mucho más corto que la de los cánones occidentales ya que la segunda voz ataca la fórmula musical precedente antes de que la primera voz haya acabado."
El intérprete más famoso de  yukar parece ser Oki.

Yukar Yukar (ユーカラ) son sagas heroicas ainu, que forman un corpus de una larga y rica tradición oral.
Quizá el único libro editado en inglés sobre las canciones épicas de los ainu es "Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu" (Canciones de los dioses, canciones de los humanos: la tradición épica de los ainu) North Point 1982 y University of Tokyo Press 1979, de Donald L. Philippi.

Los cuentos tradicionales describen mundos flotantes, siendo "Ainu Mosir" la tierra de los humanos en oposición a "Kamui Mosir" la tierra de los dioses. Ainu Mosir se encuentra sobre la grupa de un pez, cuyos movimientos producen los terremotos.

El dr. Kyōsuke Kindaichi (金田一京助) ha coleccionado los yukar y los ha traducido al japonés




Los instrumentos musicales tradicionales ainu por excelencia son:
el tonkori:









el mukkuku   
sh">

 
 


vestimenta del Hombre-Carnero (Sheep-man)
^_^

24 abril 2010

Cuento Japonés: En manos del destino: facilitado por Tsukiyomy:




Hace ya algún tiempo que no hacía una entrada en esta sección de cuentos japoneses.
Hoy transcribo "En manos del Destino" esta narración la aporta Tsukiyomy, que la publícó recientemente en su blog: legiondekatana.blogspot.com que recomiendo que visitéis pues tiene unas entradas muy interesantes sobre diferentes etapas de la historia de Japón y sobre la figura del polémico Mishima Yukio.

"En manos del Destino":

"Un gran general , llamado Nobunaga , había tomado la decisión de atacar al enemigo , a pesar de que sus tropas eran ampliamente inferiores en número. Él estaba seguro de que vencerían , pero sus hombres no estaban muy convencidos.



En el camino , Nobunaga se detuvo delante de un santuario Shinto. Allí , solemnemente , declaró a sus guerreros:
-Voy a recogerme y a pedir la ayuda de los dioses. Después lanzaré una moneda. Si sale cara venceremos , si sale cruz perderemos. Estamos en manos del destino.



Después de haberse recogido unos instantes , Nobunaga salió del templo y , ante la mirada atónita de todos sus soldados , arrojó al aire la moneda.La moneda surcó el aire y cayó al suelo. Salió cara. Los soldados prorrumpieron en vítores. La victoria era suya. Los dioses estaban con ellos.

La moral de las tropas se inflamó de golpe. los guerreros , firmemente convencidos de salir victoriosos , combatieron con un arrojo y una intrepidez tan extraordinaria que ganaron la batalla rápidamente.

Al acabar la batalla , tras la victoria , el ayuda de campo del general le dijo:
-Nadie puede cambiar el destino. Esta victoria inesperada es una prueba más.
-¿Quien sabe?-respondió el general , al mismo tiempo que le enseñaba la moneda. Ante la mirada estupefacta del ayuda de campo , estaba una moneda que tenía cara en ambos lados."
Doumo Arigatou Tsukiyomy ^_^ por tu narración.

La imagen de esta moneda de la deliciosa anécdota, me ha traído a la mente la imagen del famoso tsukubai del templo Ryoan-ji:
en la que  podemos ver aparentemente 4 kanjis... pero en realidad hay 5 símbolos a tener en cuenta... el que está en el centro y es cuadrado "ro" forma parte integrante del resto de los kanjis (que sin él están incompletos y creo que no tienen nigún significado), pero respetando la posición relativa del kanji con el cuadrado. Así si leemos en el siguiente orden:   arriba, izquierda, abajo, derecha, aparece una frase/poema:

 • 吾 (ware):  + ro (abajo) -->yo
• 唯 (tada):  ro (izquierda) +    --> solo
• 足 (taru): ro (arriba) + --> suficiente, satisfecho, mucho, a montones, lleno
• 知 (shiru):    + ro (derecha) --> saber

La frase/poema quedaría más o menos así: “Sólo con lo que uno sabe ya es suficiente”.
Pero no quisiera que os quedáseis con una acepción pedante sobre el resultado, de forma que ya lo sé todo y no necesito abrirme a los nuevos conocimientos...
No!! la frase debe interpretarse bajo las enseñanzas budistas, que nos dicen que los bienes que nos han sido dados muchos de ellos se hallan en nuestro interior, y las necesidades materiales son más bien supérfluas, es por ello que debemos buscar la solución  de muchos  de nuestros problemas en nosotros mismos, y conociéndonos mejor llegaremos a buen fin. Como los soldados de la narración confiando en sí mismos ganaron, aunque creyeran que los dioses estaban con ellos, ellos lo hicieron.
Hay una frase que ya me parece que puse anteriormente y me gusta: "como no sabían que era imposible, lo hicieron" .



La disposición de la piedra del tsukubai, me recuerda a esos video-juegos en que para obtener la solución debes encontrar la posición exacta... de las piezas... muy ingenioso si sabemos que el tsukubai data de :

tsukubai seco de Ryoan-ji

tsukubai con agua de Ryoan-ji

Deseo que el blog que os he recomendado os guste, yo he aprendido muchas cositas sobre la historia de otros países como China, Turquía y Grecia --> legiondekatana .

Espero que hayáis disfrutado tanto como yo cuando leí la narración. ^_^.
Mata ne!
aoi

21 abril 2010

El mundo fantástico en la literatura japonesa: Cora Requena Hidalgo:

Hoy voy a recomendar un libro de no-ficción sobre un tema muy en auge en la literatura: lo fantástico. Para mi este libro una vez leído pasa a ser de los libros que llamo de referencia, a los que acudo cuando quiero buscar "algún" detalle, o ampliar una información. Se lee fácil y está muy bien estructurado en tres partes:

i.- recorrido de lo fantástico a través de la historia por períodos como va evolucionando.
ii.- ¿qué es lo fantástico? dentro del mundo japonés.
iii.- clasificación de los seres fantáticos japoneses agrupados por categorías.



Ahhhhh!!! y tiene unas magníficas ilustraciones en la parte central del libro que son deliciosas. Para mi es como un "diccionario enciclopédico" sobre el tema, pero una enciclopedia que se puede leer, y aprender un montón.


***está marchando una tacita en niponcafe***


18 abril 2010

Claves de interpretación de literatura japonesa (III): La caza del carnero salvaje (Hitsuji o meguru bôken ) de Murakami Haruki: resumen.


Dentro de la literatura japonesa contemporánea hoy pongo el resumen de las entradas del apartado: Claves de interpretación de la novela La caza del carnero salvaje (Hitsuji o meguru bôken) de Murakami Haruki.


Este es el primer libro de Murakami Haruki que analizo, a modo de pinceladas descriptivas... tras País de nieve (Yukiguni) de Kawabata Yasunari. No tiene la pretensión de ser un análisis exhaustivo... y si tenéis algún comentario a aportar, con gusto puedo complementarlo, con vuestras aportaciones...

Y esta entrada es el resumen, básicamente para aclarar un poco las claves de interpretación de la novela Hitsubuji o meguru bôken (La caza del carnero salvaje) de Murakami Haruki y mirar de reunificarlas en un solo punto:

ÍNDICE:

1.- Emplazamiento geográfico:
      1.1.- Tsugaru (Aomori),
      1.2.- Isla de Hokkaido: Ashaikawa y
      1.3.- Junitaki.
2.- Murakami y el mundo fantástico.

3.- Personajes:
     3.a.- Luna Llena Menguante --> el pueblo ainu (I) historia, el pueblo ainu (II) música y literatura.
     3.b.- carnero --> razas de los carneros.
     3.c.- el hombre-carnero --> vestimenta del pueblo ainu.
     3.d.- Juegos sobre la bibliografía de Murakami:
             3.d.1.- juego de los cigarrillos y sus respuestas.
             3.d.2.- juego de los whiskys sus respuestas.

4.- Las costumbres japonesas:
     4.a.- Vestimenta: del pueblo ainu.

5.- Relación de Hitsubuji o meguru bôken dentro de la bibliografía de Murakami Haruki.

6.- Relación de Hitsubuji o meguru bôken con obras de otros autores:
     RELACIÓN CON OTROS ESCRITORES JAPONESES CONTEMPORÁNEOS:
           6.a.- Kawabata Yasunari - La casa de las bellas durmientes.
           6.b.- Oé Kenzaburo - Una cuestión personal y El grito silencioso.
     RELACIÓN CON OTROS ESCRITORES NO JAPONESES:
           6.c.- Thomas Man - La montaña mágica.

Este es un "plano" que contiene las entradas del blog relacionadas con la novela La caza del carnero salvaje, para aquellos que ya se han hecho un lío, facilitarles el camino para salir del mundo fantástico que ha expuesto Murakami ... y así voy acabando con mi forma ácrata de explicar las cosas...

Amenazo con hacer lo mismo con otras obras de este autor, y con otros autores, gomen nasai!!!

No pretende ser sino una ayudita a la lectura, para dar a conocer este autor... TODOS las opiniones de este sitio son mías, y aunque trato de sustentarlas con párrafos de la novela, son subjetivas, y opinables.

Me encanta compartir mis hipótesis personales, espero que os agraden y me gustaría que este fuera un sitio donde todos, expreséis la vuestras de forma libre... lo importante es compartir..

Espero que no se os haya hecho muy pesado este análisis, que sólo pretende ser un complemento visual y en este caso geográfico y etnológico de la novela. Hasta pronto!

Mata ne!
aoi.

17 abril 2010

Claves de interpretación de La caza del carnero salvaje (Hitsuji o meguru bôken ) de Murakami Haruki: relacionada con otros escritores:


RELACIÓN de LA CAZA DEL CARNERO SALVAJE CON OTRAS NOVELAS de otros autores:

La chica “modelo de orejas” --> es un guiño a Kawabata Yasunari, que en varias novelas resalta la belleza de las orejas de las protagonistas, y la sensualidad que lleva asociada.

Paisajes nevados de montaña --> País de Nieve de Kawabata Yasunari, un pueblo rústico donde volver a recuperar los valores ancestrales japoneses, a tener la tradición agrícola o ganadera.

El tumor cerebral que se desarrolla de forma desorbitada y aconsejan de forma médica no extirpar los expertos en medicina --> Oé Kenzaburo tanto en Una cuestión personal, como en Oh! Jóvenes de nuestra era, como en Un grito silencioso.
“El médico que descubrió el quiste sanguíneo se quedó de una pieza al ver la radiografía. Y es que la existencia de un ser humano que viviera, y con una actividad superior a la habitual, teniendo un tumor de tal magnitud en el cerebro, desbordaba con mucho todas las previsiones de la medicina. Enseguida fue transferido de Sugamo al hospital de San Lucas, entonces requisado como hospital militar, para ser sometido a un minuciosoreconocimiento”.pág.110 y siguientes...
Para más información sobre el hospital de San Lucas (St. Luke) ver la entrada de Uehara Yoshihiro ganador del Oya Soichiro Nonfikushon Shô del 2010. 

Un personaje tiene un ritmo de vida y unas costumbres fijas… los personajes que fuman, tienen cada uno su marca de cigarrillos determinada --> En las aventuras de Sherlock Holmes de Sir Arthur Conan Doyle que el propio autor Murakami cita, el investigador inglés es un experto en el estudio de las cenizas de los cigarros, rastros que trata con un sentido de “ciencia” que le permite aclarar los crímenes producidos.
Si queréis profundizar en la "cenizología" ^_^, ya planteé un pequeño juego sobre ello con sus correspondientes respuestas. Relacionar cada paquete de tabaco con el personaje que lo suele consumir.

También veo en la fiebre de la nieve del protagonista --> Cuando en la novela se comenta que la nieve que cayendo pegajosamente lentamente, constantemente, lleva a un estado febril, de semiinsconsciencia, provocándole delirios extraños me recuerda al protagonista, que no puedo dejar de asociar  al personaje de Hans Castorp que perdido en la nieve en un episodio de La montaña mágica, y debido a ello tiene muchos delirios, y llega a perder la noción del tiempo. Será una coincidencia? para ser justos, posiblemente creo Murakami ha querido hacer también un guiño a Thomas Mann en esa parte del libro, además del camino de la búsqueda vital del sentido de la vida, que tienen en común el protagonista del carnero y Hans Castorp.


Seguramente, no he visto más relaciones, pero las habrá... quizás no las he podido ver porque no haya leído aún otros textos de referencia, o se me hayan pasado por alto. ¡Ayúdame a completar esta entrada! ¿Cuáles relaciones has visto tú, con La caza del carnero salvaje? ¿Cuáles de estas relaciones no te parecen correctas?.
Podéis comentar aquello que os plazca en sobre el tema de las relaciones de Hitsuji o meguru bôken La caza del carnero salvaje.
Mata ne!
aoi

16 abril 2010

Claves de interpretación de La caza del carnero salvaje (Hitsuji o meguru bôken) de Murakami Haruki: relación dentro de su bibliografía:



Voy a dar unas pinceladas relacionales para situar la novela La caza del carnero salvaje dentro de la bibliografía de Murakami Haruki:

RELACIÓN de LA CAZA DEL CARNERO SALVAJE CON OTRAS NOVELAS del mismo autor:


Esta entrada es para relacionar la novela de Murakami Haruki, La caza del carnero salvaje, con otras obras de este mismo autor.

La primera consideración que debemos tener es que se trata de una de las primeras novelas de este autor, así que esta no recibe influencias de otras novelas posteriores, sino al revés, ya que fue escrita en 1982 y es anterior a Tokio Blues, Kafka en la orilla, After Dark, etc...
Son muchos los lectores seguidores de Murakami que opinan que el estilo de este libro es distinto a las otras novelas traducidas al castellano como: Tokio Blues, Kafka en la orilla, Al sur de la frontera, o Sputnik mi amor…(cuscurro ^_^).
Ciertamente, las descripciones sobre cocina, qué se cocina, y cómo lo cocina son prácticamente inexistentes.
Pero sí que hay apuntes de la vida cotidiana sobre ¿qué se fuma?, cómo se visten los personajes, etc...
Estilos al margen, la novela presenta temática que este autor posteriormente desarrolla o complementa en otras novelas. Y para afirmar esto tan rotundamente, trataré de explicarme poniendo ejemplos:

- la “abducción” por parte de algo extraño/extraterrestre o no… por parte de “seres” o fuerzas a ciertos personajes que aparece en este libro el carnero, luego se trata desde otro punto de vista, por ejemplo en Kafka en la orilla le sucede a Tanaka y a los niños del bosque.

- la estatua de un pájaro de piedra en una zona ajardinada sólo se explicita como imagen y será en Crónica de un pájaro que da cuerda al mundo es donde se desarrolla.
“Delante de la estación se abría una plazuela circular, completamente desierta. No había ni un taxi en la parada, y la fuente situada en medio de la glorieta central, que figuraba un pájaro, no manaba. El pájaro mantenía abierto su pico y, sin decir ni pío, miraba inexpresivo al cielo.” Pág.207

- las corrientes de agua, y las propiedades del agua afectan a los seres humanos:
“ El declive de Junitaki era como una gélida corriente que arrastrara en sus torbellinos no sólo a la ciudad en sentido físico, sino también a todos y cada uno de sus pobladores en sentido espiritual. Tanto los habitantes de la ciudad como sus irrelevantes acciones de cada día habían sido engullidos por aquella paralizadora corriente” .pág.207 --> también se trata con mayor profundidad en Crónica de un pájaro que da cuerda al mundo… Al sur de la frontera, al oeste del sol y en Tokio Blues.

- los gatos como animales de compañía que tienen nombre y una personalidad --> En Kafka en la orilla hablan con Tanaka, en Crónica de un pájaro llevan un nombre humano Noboru Wataya, en La caza del carnero salvaje se llama Boquerón.

- chicas que mueren jóvenes --> en muchas de las novelas de Murakami Haruki aparecen chicas jóvenes que mueren, por accidente, por suicidio, pero todas ellas tienen una relación muy especial con el protagonista.

- La importancia del agua como elemento de la naturaleza--> las raíces shintoístas de Murakami se dejan entreveer por la fuerza que tienen en sus novelas los elementos de la naturaleza (kami) en concreto si estudiamos el agua, el nombre del pueblo Junitaki en La caza del carnero salvaje, en Mi amor sputnik la búsqueda de una isla con agua no contaminada, en Crónica de un pájaro que da cuerda al mundo los pozos, las corrientes de agua subterráneas, en Al sur de la frontera al oeste del sol, el nombre de la protagonista Izumi (manantial o fuente).

- Lo fantástico en sus novelas --> yo creo que está presente en todas según la clasificación de Todorov de los tres elementos necesarios. Y que en muchas de ellas los dos mundos se relacionan mediante unas "puertas" o pasos que son o sitios (Kakfa en la orilla), o una nota de música (Kafka en la orilla), o la TV (After dark), o un jardín trasero con un pozo y una estatua de piedra (Crónica del pájaro que da cuerda al mundo), Sputnik mi amor (viaje a una isla griega o a un carroussel en una subida a un monte), el viaje a un lugar lejano (Tokio Blues) cercado de naturaleza (Kafka en la orilla), un buzón o el sonido de un reloj (La caza del carnero salvaje).

- Metaliteratura y música en sus novelas --> es un rasgo característico que Murakami nos indique qué música poner para oir cada una de sus novelas, o a que textos literarios podemos tomar como referenciales, y aparecen repetidamente en sus obras. También en  esta novela se citan autores como Sir Arthur Conan Doyle, Dostoievsky, entre otros ...

mata ne!
aoi

15 abril 2010

Galardonado con el Premio: 2010 第41回Oya Soichi Nonfikushon Shō: de no-ficción del 2010: Uehara Yoshihiro:



Uno de los premios literarios japoneses anuales concedido en la categoría de obra documental que concede en Japón y que cuenta con un mayor prestigio se denomina  Soichi Oya Soichi Nonfikushon Shō.

Oya Soichi Nonfikushon Shō:
En 1969,   la Sociedad para la Promoción de la Literatura Japonesa (Nihonbungaku Shinko Kai), fundó en reconocimiento del papel formativo desempeñado por Oya Soichi en, prácticamente, todas las facetas de la comunicación de masas japonés.
El premio sirve como punto de partida para profesionales independientes (nuevos escritores) de todos los tipos de no-ficción. El ganador recibe un premio en efectivo de 1 millón de yenes.

¿Quién fue Oya Soishi?:
 大宅 壮 一, Oya Soichi, (13 septiembre 1900 a 22 noviembre 1970)  periodista nacido en Osaka y conocido por sus investigaciones y comentarios sobre cultura popular, y los asuntos sociales.  También destacó por sus ensayos literarios y fundó la Comunicación de Masas Juku (マスコミ 塾, literalmente, la "Taller de Comunicación").
A parte del premio antes mencionado, Oya Soichi Nonfikushon Shō,  se ha creado también una biblioteca en su memoria: la Oya Soichi Biblioteca que en la actualidad es el principal archivo japonés de recogida publicaciones populares que la mayoría de las instituciones públicas ignoran.
Si queréis ampliar más información sobre su bibliografía debéis acudir  al Oya Soichi Zenshu (大宅 壮 一 全集) publicado por Sōyōsha (苍 洋 社), donde se ha publicado casi todo lo que escribió.
Oya Soishi fue definido "como un iconoclasta y aclamado por el espíritu de contradicción"  cultivado durante toda su carrera ", pero también fue criticado por su actitud crítica hacia nuevas religiones.

2010 第41回Oya Soichi Nonfikushon Shō: :
Este año se celebró el 05.04.2010, el 41avo certamen. Es decir el 41 Oya Soichi Nonfikushon Shō ha recaído en la figura del escritor: Uehara Yoshihiro por la obra denominada: Nihon no roji o suru tabi ("Viajando por los callejones de Japón"). El galardonado será premiado en ceremonia oficial el 23 de junio, donde se le hará entrega del galardón y del premio de 1.000.000¥  (de Yenes).


Uehara Yoshihiro (上原善広) (1973, Osaka)

Bibliografía:
「最期まで自宅で」――そのために私たちができること。日野原重明氏推薦。("En casa hasta el último momento" - que podemos hacer por ellos. Sr. Hara Shigeaki recomendación Hino.)
Habla sobre los pacientes terminales que se atienden en la enfermería del Hospital St. Luke. Hospital que está en la vanguardia de la atenciones a enfermos terminales, incluyendo niños con enfermedades incurables.

差別と貧困の中で生まれた世界の“魂の料理(ソウルフード)”を訪ねて――。
(Nacido en la pobreza en el mundo y la discriminación, "Soul Food (Soul Food)" La visita -.")
La comida está ideada con la única finalidad de hacerla más fácil de comer, y cocinar...La comida rápida, de la vida actual conlleva aceite con residuos.... Los alimentos "reciclados" de los barrios buraku en Osaka, son incomestibles. Las sobras de esta comida, entre la población deprimida: fritos, alimento de erizos... sólo es "buena" para alimentarse el cuerpo pero no como "alimento del alma".

 コリアン部落 幻の韓国被差別民・白丁を探して ("Corea del Sur en busca de una tribu de intocables" 白丁 visionario )

JDT 路地を歩く("JDT camina por las calles.")

Obra ganadora del 2010 第41回Oya Soichi Nonfikushon Shō:
日本の路地を旅する-Nihon no roji o suru tabi ("Viajando por los callejones de Japón") es una obra que recoge la historia y la situación del bunraku (aldeas más desfavorecidas) de la prefectura de Aomori (que pertenece Tsugaru --> ver mapa adjunto al final de esta entrada).
Parece ser que el escritor Kenji Nakagami ya había acuñado este término (roji) para denominar a las gentes deprimidas socialmente, que son descencientes de los "parias" de la era feudal del Japón. Habitualmente se usa el término "buraku" de forma más común, que no el término "roji".

路地 (ろじ) --> roji (n)  --> callejones (o aldeas discriminadas de Japón).

El libro de Uehara Yoshihiro, emplea el formato libro de viajes, para presentar la investigacón que ha llevado a cabo durante 13 años, pero no tiene un tono acusatorio, ni la pretensión de denuncia. Aunque según declaraciones del propio Uheara, trata de investigar a partir de las bases sentadas por Kenji Nakagami.

Durante mucho tiempo el término buraku ha sido tratado con mucha prevención (tabú), pero afortunadamente las cosas están cambiando y 2 de los 4 finalistas a este premio, trataban de este tema social tan preocupante.

Así la prefectura de Aomori se halla al norte de la isla de Honso (la mayor del archipiélago japonés donde se hallan Tokyo y Osaka), y está conectada con la isla de Hokkaido (donde se halla Asahikawa) por tren desde 1988 que cruza bajo el mar por el estrecho de Tsugaru (25km), mediante el tunel  青函 -Seikan -->  contracción de los nombres de las ciudades que une. El primer carácter es de 青森 (Aomori) y el segundo es de 函館 (Hakodate) = 青函 Seikan
















detalle de la prefectura de Aomori
con el túnel Seikan  y  la ciudad de
Tsugaru en rosa oscuro (malva).
mapa esquemático de Japón

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