16 febrero 2010

Un instante infinito: relación entre Mil grullas de Kawabata Yasunari y Los restos del día de Ishiguro Kazuo:

Hoy vamos a gozar de lo que en boca de Cyrano de Bergerac se denomina: "el instante infinito", ese momento cargado de sensualidad en el que el tiempo se detiene, y la pareja íntimamente sola, se reconoce como todo en el universo, como un universo en sí mismo, es el instante elevado a la máxima potencia y cargado de tensión sensual...

Como mejor que yo ya lo han explicado ellos, reproduzco un pasaje de sensei Kawabata de "Mil grullas" pág. 197:
"- He aquí su carta, que acaba de llegar. La carta sin sello.
Se dispuso a abrirla, pero Fumiko exclamó de pronto:
- ¡No, no, se lo ruego: no la lea!
- Pero… ¿por qué?
- Porque no quiero ¡Devuélvamela!
Al decir esto, sin levantarse, se inclinó hacia él para apoderarse de la carta:
- ¡Devuélvamela, se lo suplico!
Con un gesto brusco, el joven ocultó la carta a su espalda. Ella se inclinó todavía más, procurando cogerla con su mano derecha, mientras involuntariamente, se apoyaba con la izquierda sobre una rodilla de su amigo. Éste retiró aún más la carta fuera de su alcance, y Fumiko, con la mano extendida, estuvo a punto de caer sobre él, perdiendo el equilibrio al inclinarse excesivamente hacia la derecha. Su rostro había rozado el busto de Kikuji, y hubiera caído a no ser por el apoyo que había hallado su mano izquierda sobre la rodilla del joven;
…/…
- ¡La carta por favor! ¡Devuélvamela!”


Y un pasaje de Ishiguro Kazuo  en  "Los restos del día" que creo rinde homenaje al maestro... por cierto esta novela magnífcamente interpretada por Anthony Hopkings (Mr. Stevens ) y Emma Thompson (Miss Kenton) pág.182:
“- Me pregunto qué estará usted leyendo.
- No es más que un libro, miss Kenton.
- Eso ya lo veo. Lo que me intriga es qué libro.
Levanté la mirada cuando vi que miss Kenton se me acercaba. Cerré el libro y, apretándolo contra el pecho, me levanté.
…/…
Y de pronto con miss Kenton allí delante, parada frente a mí, algo cambió entre nosotros, como si de repente nos encontrásemos en un mundo aparte. Creo que no es fácil describir exactamente lo que intento decir. Sólo sé que a nuestro alrededor todo pareció enmudecer, y tuve la impresión de que la actitud de miss Kenton había sufrido una transformación. Su rostro reflejó una extraña seriedad, y una expresión que me pareció la de una persona asustada.



- Déjeme que vea el libro, por favor!.”

El paralelismo es evidente, la sensualidad está en el ambiente y nos lleva a otra dimensión espacio temporal ¡deseo que disfrutéis, tanto como yo de este instante infinito!
aoi.

Volver >> Claves Lectura: "Mil grullas" de Kawabata Yasunari.

15 febrero 2010

Mil Grullas: "Sembazuru" de Kawabata Yasunari:

Hoy comentaré diversas cositas tipo miscelánea sobre la novela pero desde otro espacio... procurando no desvelar nada esencial sobre la trama de la misma... ni de su final.
Algunas de las ideas no son mías y por tanto debo decir que han sido sacadas del club de lectura que se está celebrando durante este mes de febrero en el sitio: abretelibro.com dentro del foro de narrativa contemporánea  en el que participo.
Por cierto, es un foro abierto, si habéis leído la novela os invito a participar, compartir opiniones es muy interesante...
También he puesto una entrada a este foro sobre el libro de Mil grullas en los enlaces de 2TACITAS AMIGAS" de la izquierda del blog, por si os resulta más fácil.
Deseo que os guste el foro a los que os animéis, y ¡feliz lectura!
aoi.

Volver >> Claves de Lectura: "Mil grullas" de Kawabata Yasunari.

13 febrero 2010

Templo de Hommonji (II) y Nichiren Shonin: en relación a Kawabata Yasunari:

Su guía espiritual fue Nichiren Shonin...
(ver foto de estatua)


Aclaración! la estatua que reproduzco no se halla en el entorno de Ikegami sino en Kyoto.

Hiei convenció a Nichiren Shonin que el Sutra de la flor del Loto, era la quinta esencia del Budismo. Y resolvió que todas las escrituras budistas debían interpretarse en función de este prisma. Y se cambió su nombre por el de Nichiren (sol de lotus), que procede de los famosos pasajes del sutra:

“Como el sol y la luna juntos son responsables de la oscuridad lugares con mucha luz, también lo es el hombre, cuyas obras traen luz y la felicidad a todas las criaturas que viven en el mundo y no a dejarse infectar con los acontecimientos del mundo, sino permanecer puros como la flor de loto en el estanque de lodo. "

Nichiren, en contraposición a otras familias budistas, insistía en que no podía haber una elevación de la mente a menos que se tratara de alcanzar la iluminación a través de nuestros propios esfuerzos. Estaba convencido de que si se practican las enseñanzas del Sutra del Loto, la paz y la felicidad llegaría sin falta a los hombres de toda la nación. Nichiren Shonin defendió con firmeza la realización de la fe en Buda en esta tierra a través de la devoción absoluta a la Sutra del Loto y por ello fue a menudo perseguido por el shogunato de Kamakura y finalmente fue desterrado a una isla pequeña, Sado, en la costa de Japón.

Nichiren desde el destierro prometió:"Voy a ser un pilar de Japón. Seré los ojos de Japón. Voy a ser un buque de Japón.

El mensaje de Nichiren fue sintetizado en un Gran Mandala sagrado con la caligrafía que la representa los nombres de los Budas y bodhisattvas del Sutra del Loto que rodean la Namu Myoho Renge Kyo (Odaimoku) de la verdad de las enseñanzas del Sutra del Loto.




Nichiren escribiendo el mandala en la isla de Sado donde fue desterrado.

De acuerdo con el Sutra del Loto, el Buda histórico decía que una persona normal está obsesionada con el deseo y el deseo no le dejar sentir que este mundo está lleno de sufrimiento, pero la persona ilustrada con verdadera visión ve el mundo tal como es. Aunque la oración de una persona no pueda cambiar rápidamente en el mundo, sí va a transformar su yo interior y esta metamorfosis personal a su vez conducirá poco a poco a un cambio real en la realidad externa de su mundo. A través de este verdadero despertar, uno se da cuenta por el momento que hay más "árboles" en el mundo que sufren.

Nichiren murió en Ikegami, el 13.10.1282 y siguiendo su voluntad, sus cenizas fueron enterradas en el recinto del Templo de Kuonji (Jefe del templo de la orden de Nichiren Shu) en Minobu (prefectura de Yamanashi), pero no fue hasta julio del 1979 en que no se trasladaron las cenizas hasta ese otro templo (ver foto del traslado con lluvia).

Así pues Kawabata Yasunari nunca llegó a saber de este traslado pues falleció en 1972.

Templo Honmonji en Ikegami:

Ikegami Munenaka, un señor feudal, rico y fiel seguidor de Nichiren Shonin ofreció 69.384 Tsubo de la tierra (51,89 acres), que corresponde al número de caracteres chinos en el Sutra del Loto para la construcción del templo.

El 15 de marzo de 1945, el templo fue sometido a un fuerte bombardeo, resultando la destrucción de todas las estructuras, excepto, la que no habían quedado afectadas que fueron:
• la puerta principal,
• la pagoda de cinco pisos, de casi 30 metros de altura (1608) más antigua de Japón, 
• la Kyozo (repositorio de las escrituras budistas) y albergue del cañón.
• la Oto (una stupa).
• El HOTO (1830) pagoda de color rojo, que fue construida en el lugar donde fue incinerado Nichiren Shonin.
El templo fue completamente reconstruido a través de contribuciones de los seguidores de todo el país. Al subir los escalones y caminar a través de la Nio-mon (una puerta con dos deidades guardianes), el visitante llega a la Soshi-dō (sala fundador), donde se consagra una estatua de Nichiren Shonin. Esta estatua fue encargada por sus discípulos en el séptimo aniversario de su muerte. Detrás de la Soshi-do, se encuentra la Honden (sala principal) donde se venera al Buda Sakyamuni y los cuatro Bodhisattvas. Detrás de la Honden es el octogonal Gobyō-sho (mausoleo), que fue construido con motivo de los 700o aniversario de su muerte y es donde se consagran algunos de las cenizas de Nichiren Shonin. Está construido totalmente de madera de ciprés japonés (hinoki).

La historia de Honmonji templo se remonta a unos 700 años de su fundación por Nichiren Shonin. Junto con Kuonji Templo de Minobu (el templo principal de la Orden de Nichiren Shu) Honmonji templo se ubica como uno de los principales centros de los 5.000 que tiene esta Orden.
Si tenéis la suerte de poder ir... ojalá podáis sacar fotos y me podáis enviar una con una puesta de sol, como narra Kawabata!!!
Doumo arigatou! どうもありがとう!!
待ったね!

Ceremonia Miai: costumbre de arreglar los casamientos: el nakōdo o celestina:

Miai (見合い) definición:
Literalmente quiere decir "mirándose el uno al otro" también lo he visto esrito como omiai (お見合い). Es una costumbre japonesa en la que las personas solteras se presentan unos a otros, para  considerar la posibilidad de matrimonio. Otra forma de escribirlo sería (相亲) literalmente "conocimiento mutuo".

Hay una figura que hace de "mediador" el  nakōdo (仲人). Tradicionalmente, el nakōdo es un familiar o amigo que esté muy en contacto con las familias y que conoce a muchos candidatos elegibles que podrían ajustarse a las necesidades del candidato de preguntar, más o menos, como en nuestra tradición clásica sería la figura de la celestina. 

Funciones del nakōdo tradicional:
El nakōdo se espera que desempeñe una variedad de papeles en todo el proceso miai.

  •  El primero es el papel de puente, hashikake (橋架け),  el nakōdo presenta a los posibles candidatos y las familias entre sí.

  • La segunda función es de gestor de intermediación para las dos familias, evitando la confrontación directa y las diferencias de opiniones entre las familias al servir como intermediario para establecer los detalles de la boda.

  • La tercera función es la de un garante que le ayude a mediar en la pareja en el caso de conflictos matrimoniales o para organizar un divorcio en las situaciones más graves.
Por estas actuaciones se le recompensa con un 10% (más o menos) del coste de la boda por parte de la familia del novio.
Los padres que pueden sentir que su hijo o hija es de una edad mínima para contraer matrimonio (tekireiki), y como quien no quiere la cosa dejan caer al nakōdo un "onegai shimasu" (yo hago la solicitud), y est@ inicia la investigación de compatibilidad...

La miai en sí es un encuentro casual entre la pareja potencial, la nakōdo, y los padres de ambas partes. El nakōdo determinará el lugar y el formato de la reunión. La miai es tanto una oportunidad para que los padres a la encuesta de novia / el novio como la pareja misma. La reunión comienza con una introducción informal entre las dos familias por el nakōdo. La introducción es seguida a menudo por pequeña charla entre los padres. En ocasiones, la conversación se desplazará a uno de los posibles candidatos. Hacia el final de la reunión, el mayor potencial se aconseja que se van pasar un tiempo solo para conocer mejor unos con otros.

Si la introducción miai inicial tiene éxito, la pareja potencial será a través de una serie de fechas hasta que se alcance una decisión. La decisión se expresa generalmente en la tercera reunión de la pareja. Si la pareja decide casarse con potencial de unos a otros, van a ir a través de un proceso formal de matrimonio conocido como miai kekkon (見合い結婚?), donde ya se empieza a programar la ceremonia de compromiso (结纳 yuinō) que debe organizar  la familia del novio.
Existen varios métodos para conocer potenciales parejas que difieren de la estructura de la miai. Por ejemplo, Konpa o Compa (compañera) es un método de los jóvenes han adoptado en la sociedad moderna.  Konpa se produce cuando grupos de cuatro o cinco muchachos salen juntos con el mismo número de chicas "en colla" todos juntos.  Este método concreto se ha vuelto más popular, ya que es muy informal y no hace falta involucrar a los padres.
Apariciones literarias de la ceremonia miai:

  • Kawabata Yasunari -->Mil grullas, donde Kurimoto Chikako haría de nakōdo y los futuros esposos serían: Mitani Kikuji y Inamura Yukiko

  • Ishiguro Kazuo -->  Un artista del mundo flotante
Gomen nasai... estoy trabajando en ello... marchando otra tacita de niponcafe!!!

12 febrero 2010

Templo de Hommonji (I): en "Mil grullas" Sembazuru y "El clamor de la montaña" de Kawabata Yasunari:

En la novela Mil grullas (Sembazuru) de Kawabata Yasunari aparece este delicioso pasaje...

Libro II Cap.III Pág.99 “En su mente reapareció la visión de aquella puesta de sol que había visto desde el tren, después de su encuentro con la Sra. Ota en el mesón de Kita-Kamakura. El sol crepuscular se ocultaba, entonces, por detrás de los bosquecillos del templo Hommonji, en Ikegami.
Un sol purpúreo que parecía acariciar las frondas de los venerables árboles antes de aparecer por el horizonte, iluminaba el cielo con sus oros rutilantes.
Y sobre aquel cielo esplendoroso se recortaba en oscura silueta la festoneada cima de los viejos árboles, entre cuyas ramas se deslizaban aún los rayos de una brillante luz que le había obligado a cerrar sus fatigados ojos."


También se cita este templo otra la novela de este autor, la siguiente y póstuma : "El rumor de la montaña" Libro 11 cap.2 pág. 250.
"Shingo continuó mirando desde la ventanilla, y trató de asegurarse. Le entraron deseos de ir a comprobar el sitio donde se alzaban esos dos pinos que cada día contemplaba.
Pero a pesar de ese "cada día", sólo había sido en fecha muy reciente cuando descubrió esos dos árboles. Durante largos años, había pasado, mirando ausente aquel bosquecillo del templo de Honmonji de Ikegami. Sí, sólo esta mañana, por primera vez, había descubierto que esos altos pinos no eran del bosquecillo. Y era debido al aire límpido de esta mañana de mayo."



Ambos párrafos tienen similitudes evidentes. El traveling de un observador en movimiento, se contrapone a la elegante figura silueteada del paisaje del templo (pagoda y gigantescos árboles), sobresaliendo que cual faro sobre un mar de bosques...

Las palabras de Kawabata son magníficas imágenes cinematográficas... y se sobreponen y casi me parecen un solo recuerdo...Las palabras de Kawabata lo llenan todo...


Se me plantea una pregunta ¿Por qué Kawabata Yasunari nos lleva a este entorno, en la madurez de su vida? Voy a intentar aportar más información sobre este complejo de templos de la filosofía Zen (en concreto la "rama" Loto blanco), fundada por Nichiren Shonin.


esta entrada será completada en breve... estoy trabajando en ello, gomen nasai!!

Volver >> Claves de Lectura: "Mil grullas" de Kawabata Yasunari.

10 febrero 2010

Kakemono de Sōtatsu (俵屋宗達): en Mil grullas (Sembazuru) de Kawabata Yasunari:

La forma más elevada de arte en Japón fue considerado durante mucho tiempo la intersección de la pintura con la poesía en la que se conjuminaban los 3 elementos artísticos (incluyendo también la caligrafía), por decirlo en palabras de hoy... un 3 en 1.
A veces, cualquiera de las dos, o incluso las formas artísticas serían ejecutadas  por la misma persona. A veces, por artistas distintos que podían conocerse o puede ser que nunca hubieran llegado a verse. Un artista que producir una imagen y el dueño o señor la llevaría a algunos poetas para  pedirles que escribieran algo, de modo que, puede haber distintas manos responsables de las palabras.
Había artistas, especializados en diseñar fondos para que los calígrafos trabajaran mejor sobre paños dorados con algunos motivos ornamentales.
Un ejemplo de esta colaboración simbiótica es el artista Sōtatsu (俵屋宗達) que trabajó conjuntamente con Kōetsu.
Sembazuru

Cuentos de Ise

Algunos artistas tomaban viejos poemas, o refranes zen, o cuentos y trabajaban los temas en forma de plasmación pictórica sobre la que para encajar, a continuación, el poema del libro, o que algún calígrafo lo hiciera. No había reglas en cuanto a cómo funcionaba, la realidad es que el orden de creación tampoco estaba impuesto. sólo la regla de conjunción y armonía entre las diferentes disciplinas, que solían compartir es espíritu del conocimiento Zen: "el mismo tipo de pincel, con el mismo tipo de intenciones," una especie de didactismo extraño y envolvente. Se trata quizás de una de las etapas de mayor esplendor del arte japonés.

Libro II cap. II pág.79 de Mil grullas de Kawabata Yasunari:

..."volvió (Kukiji) el rostro hacia el otro lado, para contemplar el kakemono suspendido la víspera al fondo del pequeño estrado y que representaba el retrato de un poeta. Una pequeña joya del clásico Sōtatsu, delicado trabajo de pintura a la tinta, finamente realzado con unas pinceladas de color, de tonos esfumados, como al pastel."



La pintura tradicional japonesa, y en parte también la pintura moderna, aparecen palabras en la misma superficie del lienzo. A veces están fuera del camino, hacia un lado o de arriba abajo, pero no debemos suponer que están cortados las frases, sino que sireven para resaltar la parte más importnte del párrafo. En algunos casos, sólo apuntan el eje vertebrador. Creo que, por encima de todo, las imágenes con caligrafía de textos poéticos, son mucho más que la suma de las partes, y esto es lo que nos quiere indicar Kawabata con el kakemono de Sōtatsu (que podemos colegir que contiene caligrafía de Kōetsu) y que representa en esta novela a un poeta que se sugiere sin seguridad. Un sólo motivo ornamental preñado de contenidos...
Cada autor de renombre tenía su colofón, aquí pongo el de Sōtatsu:
Mata ne!
aoi

09 febrero 2010

Ceremonia japonesa del té (VII): Chanoyu (茶の湯) "Utensilios" en Senbazuru "Mil grullas" de Kawabata Yasunari:

Hoy voy a poner algunas fotos para mostrar los tipos de chawan que se indican en la novela de Kawabata Yasunari:

  • chawan oribe: negro si tiene algçun elemento ornamental como en la novela es una "rama de helecho" se inscribe en un fondo blanco... he encontrado un ejemplo "similar" para poder dar una imagen lo más cercana posible a la novela, aunque el dibujo no es la famosa rama de helecho sino otro adorno vegetal.

  • chawan raku: en la novela aparecen de este estilo 2 colores que podrían ser como las que siguen:











  • chawan Shino:
Espero haber ayudado a aclarar los tipos chawan que aparecen en la novela:  Sembazuru "Mil Grullas" o "Una grulla en la taza del té" de Kawabata Yasunari
¡Buena lectura!

LinkWithin

Related Posts with Thumbnails